我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。

　　相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。

　　在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

中秋之传说

古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。

　　中秋传说之一——嫦娥奔月

　　相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。

　　后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

　　不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。

　　一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。

　　三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

　　傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。

　　后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

　　从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

　　中秋传说之二——吴刚折桂

　　关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。

　　中秋传说之三——朱元璋与月饼起义

　　中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。

　　很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

NO！
“不、不、不”她跺着脚说。
卡门的自由、任性、不羁，就是Flamenco！

爱与恨，纯洁与邪恶，快乐与痛苦，浪漫与平淡，凝滞与流畅，世俗与质朴，暴露与隐藏，威武与温婉，速度与力量，放纵与收敛，甜蜜与苦涩……
Flamenco如同矛盾的综合体，而贯穿其中的是情感。
绚烂、雄浑、粗犷、豪放……不仅如此，那同时又是一种“素处以默，妙机其微” 的亚形态的美。飞跃的生命和静穆的观照构成Flamenco艺术的两元，这种形式所表现出来的情感基调，基于“同构”之间的“共鸣”，正是心灵的回声……

Flamenco是一种复杂交错的艺术形式。大体上，它的歌唱、音乐和舞蹈独自发展，却一起来回应外界的变化。将它们以独特的个性融合并完美再现。Flamenco的本质是悲哀和低落，凝结着生活的阴郁和倔强不屈的表达，难以掌握的真髓是纯粹的灵感。

Flamenco就像一扇窗，透过它，可以看到西班牙的灵魂，触及我们心灵最深处的情感。很少有人了解它的复杂性和所表达的情感深度。
这种艺术流淌在西班牙的血液之中。

Flamenco是个混血儿。
正如西班牙人称他们的国家为“Las Espanas”，这种复数观念包括了4种语言、7种方言以及多元化的文化风俗。西班牙的民族如此多血统，其传统的舞蹈形式又如何能单一呢？Flamenco正如西班牙民族本身，是个多血统的混血儿。

Flamenco根源于遥远的过去，被认为起源于非洲享乐主义的Tartessans（公元4-6世纪，因其音乐和原始的舞蹈而闻名）。跳舞女郎在罗马时期乘船而来，在帝国首都赢得了舞姿精湛和淫荡的双重名声。之后，经过希腊人带来的拜占庭式宗教礼仪的圣歌洗礼，促成了Flamenco舞曲中的东方色彩。而穆斯林长达几个世纪的统治，文化上的交融亦对Flamenco有所贡献。犹太宗教歌曲的片断，在复活节游行队伍所唱的简调中也时有出现。到了11世纪，在安达卢西亚充满南方风情的民间音乐作用下，正式形成了Flamenco舞曲，其中包括组成Flamenco正式框架的Fandango，Jarcha，Zambra，Ziriab等舞蹈形式。起源于大马士革哈里发地区的反复说唱又为Flamenco增加了新元素，这种方法成为充分释放情感的桥梁。1492年，随着格拉纳达的灭亡，西班牙得到光复。罗马教皇格列高里的单声圣歌，蕴含忧愁的东方声调——由西哥特的拜占庭式的合唱转化而来，在经过西班牙民间传统的过滤之后，成为Flamenco曲目的创作灵感。歌唱家Enrique el Mellizo坐在Malaga大教堂门口，听修道士唱弥撒曲之后，创作了一种Flamenco的歌曲形式。

15世纪，有“专业音乐家”之称的吉普赛人到达西班牙后不久，便成为Flamenco创作过程中的催化剂。当吉普赛人学习南方的民间歌曲时，他们增加了复杂的韵律和描述词汇。最重要的是表达了他们处在社会边缘苦难的内在感受。那种奔放的热情与不幸的际遇，既是时代的心声，也是民众的呼喊。而那些人也大凡属于慨叹风云变换之疾，痛惜韶光流逝之速，目击民众灾难之重，身受命运坎坷之苦，郁结壮志未酬之愤，而忧心忡忡、慷慨悲歌的人。他们使用卡斯蒂利亚复兴时期的爱情抒情诗中故事形式的叙事诗，在集贸市场、牛市和马市，为钱而唱，这正是Flamenco街头文化的渊源。 
 
在本世纪50年代，一些失传已久的爱情诗被重新发现，正是吉普赛人用口述的方式一代代流传下来。吉卜赛人以潜移默化的形式融入了西班牙的艺术、历史和文学中。
卡门——皮切特歌剧的女主角，便是法国人普洛斯柏·梅里美（Prosper Merimee）成功创作的一个人物。花边扬起的蓬袖舞裙，加之流苏的披肩，挽起的发结插着鲜艳的花束，这种波西米亚的打扮正是Flamenco舞蹈的传统服饰。

这种混合式的文化，伴随着斗牛和偷盗行为，也就产生了Flamenco（源于阿拉伯的“felagmengu”意为“流浪的农夫”）。Flamenco在流浪的吉普赛人、改变信仰的阿拉伯人以及街头无业游民构成的西班牙边缘社会中流行着。大多数的Flamenco艺术家均来自这个较为贫穷的阶层，生活的经验告诉他们要非常独立、警觉、自强不息。
Flamenco在智慧和痛苦的经历中锤炼而成！18世纪，对吉普赛人的迫害运动变得没那么敏感了，Flamenco也开始在南方的城镇扎根。

除了被认为是Flamenco舞蹈原动力的Tartessans，Flamenco也融合了早期其他舞蹈的形式，如民间舞以及淫荡出名的宫廷舞蹈Boleros 和激起色欲的Fandango。
混血的Flamenco逐渐演变成基于母体的变异因子。
舞者以纯真的性格表述自己的心迹，不加修饰地披露胸中的隐秘。粗犷、坦荡、豪放、大胆、猛烈、任性、沉郁……情感激荡、落拓不羁，因此决定了Flamenco的格调高亢、昂扬，把大自然的雄浑充分的表现出来。

在Flamenco节奏猛烈的Zapateo舞蹈中，舞蹈者全身心的投入之后，会闪电般用跺脚、响指来释放激情。
舞姿被节奏邀出，或者，是那一招一式激荡出了节奏，干脆利落绝不拖泥带水。这节奏完全来自于一种气势，凝结在胸中，流淌在血液里，从骨子里激出，每一节拍都磕在心里。
节拍来自他们的脚，脚前脚中脚后都能击出优美的音符；也来自他们的手，清脆而细碎的大珠小珠落玉盘；还来自他们的心灵，“吞吐大荒”、“处得以狂”，博大纵横“至大到刚”的雄浑，气宇轩昂的凝结与流动。
Flamenco，是大地在脚下的赞叹与回应。有时，它不需要任何乐器的伴奏，节奏本身就是音乐。旋即是悄无声息的立式，静态的定格，无声胜有声的留白。

在风云莫测的舞式中，舞者的神态是自信的、骄傲的，激荡着霸气。这不仅是一种舞蹈，一种精神，一种深沉与内敛，更是一种爆发。它是“阳刚”与“阴柔”的另立门户，自成一派。它没有俄罗斯马戏式的蹲步与凌空飞燕，也没有匈牙利舞大幅度的上下腾跳，节奏的自由发挥和规律之间自然的张驰状态，唤起人们内心封存已久的渴望。
或者它只是一种情绪在燃烧，于是你看到了熊熊的火光、沸腾的血液，于是心跟着无意识的飞翔……
那是奋勇驰骋的场面，是斗牛场上的斗智斗勇，是鲜血染红天空的灵魂之舞。跳舞的人不需要根据任何编舞式的情节，相反，是合着每一种歌唱的韵律，跳出了自己。
就是这样，在Flamenco的舞蹈中，感情是驾驭一切的基础，比舞姿的优美更重要。